أم « كذلك » الذي يوحي من وحي الكتاب « أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا » الروح القدسي الرسالي الذي هو سند العصمة ولزام المرسلين وسائر المعصومين ، وكل منهما روح من أمر اللَّه وفعله ، لا صنع للموحى إليهم فيه ولا أمر ، اللهم إلّا تحضيرا مستطاعا لهم بتوفيق اللَّه وجهودهم لكي يستأهلوا لنزولهما عليهم ووحيهما إليهم ، وحي التكوين : روح العصمة ، ووحي التشريع : روح الكتاب . وقد يشملهما « كذلك » وكما في سائر القرآن ، فالروح القرآن وهو روح الأرواح كلها : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا » ( 17 : 85 ) وهي تشمل روح القدس أيضا ، ولكن الروح المنزّل هو القرآن : « يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ » ( 16 : 2 ) اللهم إلا أن يعني التنزل التدريج الأرواح العدة التي تتنزل عليهم واحدا تلو الآخر ، أو يشملهما معا ، ثم الروح الملقى هو روح القدس ، وروح الكتاب النازل دفعة كالقرآن المحكم أم ماذا : « يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ » ( 40 : 15 ) فبالروح القدسي الرسالي يتم الإنذار ويطمّ في الجو الملتطم ، وبكتاب الوحي يبلغ الروح القدسي ، فلو لا عصمة القرآن لم يكف الروح القدس ، ولولاه لم تكف عصمة القرآن ، فالروحان متجاوبان متناصران في الدعوة الرسالية المتحللة عن أية أخطاء . وكما أن من وحي القرآن إلى محمد « وحيا » دون حجاب أو رسول ، كذلك وحي الروح القدس إليه دون وسيط ، فقد يلقيه اللَّه كذلك أو « يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ » حيث يشمل روح القدس . وقد يختلف « رُوحاً مِنْ أَمْرِنا » عن « روح من أمرنا » ف « نا » حيث تلمح إلى جمعية الصفات تجمع - للموحى إليه في الروح الموحى - كتابا